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    子路見孔子,子曰:“汝何好樂?”對曰:“好長劍.”孔子曰:“吾非此之問也,徒謂以子之所能,而加之以學問,豈可及乎.”子路曰:“學豈益哉也?”孔子曰:“夫人君而無諫臣則失正,士而無教友則失聽.御狂馬不釋策,操弓不反檠.木受繩則直,人受諫則聖,受學重問,孰不順哉.毀仁惡仕,必近于刑.君子不可不學.”子路曰:“南山有竹,不柔自直,斬而用之,達于犀革.以此言之,何學之有?”孔子曰:“括而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎.”子路再拜曰:“敬而受教.”

    子路將行,辭于孔子.子曰:“贈汝以車乎?贈汝以言乎?”子路曰:“請以言.”孔子曰:“不強不達,不勞無功,不忠無親,不信無復,不恭失禮,慎此五者而矣.”子路曰:“由請終身奉之.敢問親交取親若何?言寡可行若何?長為善士而無犯若何?”孔子曰:“汝所問苞在五者中矣.親交取親,其忠也;言寡可行,其信乎;長為善士,而無犯于禮也.”

    孔子為魯司寇,見季康子,康子不悅.孔子又見之.宰予進曰:“昔予也常聞諸夫子曰,王公不我聘則弗動,今夫子之于司寇也日少,而屈節數矣,不可以已乎?”孔子曰:“然,魯國以眾相陵,以兵相暴之日久矣,而有司不治,則將亂也,其聘我者,孰大于是哉.”魯人聞之曰:“聖人將治,何不先自遠刑罰,自此之后,國無爭者.”孔子謂宰予曰:“違山十里,蟪蛄之聲,猶在于耳,故政事莫如應之.”

    孔子兄子有孔篾者,與宓子賤偕仕.孔子徃過孔篾,而問之曰:“自汝之仕,何得何亡?”對曰:“未有所得,而所亡者三,王事若龍,學焉得習,是學不得明也;俸祿少饘粥,不及親戚,是以骨肉益疏也;公事多急,不得弔死問疾,是朋友之道闕也.其所亡者三,即謂此也.”孔子不悅,徃過子賤,問如孔篾.對曰:“自來仕者無所亡,其有所得者三,始誦之,今得而行之,是學益明也;俸祿所供,被及親戚,是骨肉益親也;雖有公事,而兼以弔死問疾,是朋友篤也.”孔子喟然,謂子賤曰:“君子哉若人.魯無君子者,則子賤焉取此.”

    孔子侍坐于哀公,賜之桃與黍焉.哀公曰:“請食.”孔子先食黍而后食桃,左右皆掩口而笑.公曰:“黍者所以雪桃,非為食之也.”孔子對曰:“丘知之矣,然夫黍者,五穀之長,郊禮宗廟以為上盛,屬有六而桃為下,祭祀不用,不登郊廟,丘聞之君子以賤雪貴,不聞以貴雪賤,今以五穀之長,雪之下者,是從上雪下,臣以為妨于教,害于義,故不敢.”公曰:“善哉.”

    子貢曰:“陳靈公宣婬于朝,泄治正諫而殺之,是與比干諫而死同,可謂仁乎?”子曰:“比干于紂,親則諸父,官則少師,忠報之心在于宗廟而已,固必以死爭之,冀身死之后,紂將悔寤其本志,情在于仁者也;泄治之于靈公,位在大夫,無骨肉之親,懷寵不去,仕于亂朝,以區區之一身,欲正一國之婬昏,死而無益,可謂捐矣.詩云:民之多辟,無自立辟.其泄治之謂乎.”

    孔子相魯,齊人患其將霸,欲敗其政,乃選好女子八十人,衣以文飾而舞容璣,及文馬四十四,以遺魯君,陳女樂,列文馬于魯城南高門外,季桓子微服徃觀之再三,將受焉,告魯君為周道遊觀,觀之終日,怠于政事.子... -->>

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