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默涵父称不上是散文大家，但他的写作的散文却有独特的风格。
一是写真记实性很强。从他发表的几篇散文而看，它独特的魅力和其可读的价值就在于：天然去雕饰，真实真感情。例如：老山旗帜轰轰烈烈的十年战争已成过眼烟云，记忆像兑水的酒愈来愈淡，往事成为美丽而忧伤的传说，留给后人的是不尽的传说和神秘。关于民族尊严，关于羞辱，关于国格神圣不可侵犯产，关于昨天以及昨天的伤痛在欣欣向荣的今天，有人开始“乐不思蜀”——诚然，没有人希望战争，没有人不渴望和平，那么，有谁在忙碌的间隙再忆起昨日的伤痛？
老山旗帜永远飘扬着正气绝伦的“风景”很多游人到老山也只是为了看这种“风景”他们或许嗟叹，或许拍照留念，把这种纪念给自己的亲人爱人分享。那么，又有谁曾伫立老山伫立烈士墓前沉思扼腕，抚慰和咀嚼过去的伤痛？
献身的永远是那些清醒者，民族和国家的光荣是他们真正的人生信条。即使他们已经死去，但他们的灵魂无疑是伟大和不朽的，他们时刻在鼓舞和昭示着后来者——一种坚定不移的信念组合成一道固若金汤的屏障。
如今，我们生活在这温暖的屏障里。生活在这道屏障里，不能不说我们是幸福的，但也不能不说我们同样是悲哀的——堕落往往在安逸舒适中降临，灾难亦是如此。
在老山，在那块题写“老山精神万岁”的石碑前，我读出老将军笔锋中那深刻的内涵。它不只应该镌刻在石头上，还应该镌刻在我们每一个中国人的良心上！”
细节真实自然，结构散而聚神。
二是取材真实、广泛、自由。例如：垂钓黄昏 “ 懂科学的人，再懂点儿养生之道。则是一件好得不能再好的事了。懂养生之道并不只是以养生而养生，而是为了创造再创造。你是科学家也好，革命家也好，其他啥家也行，如果你一味地去创造而忽略了生命，那将是一个悲剧；如果你有着旺盛的生命充沛精力，那么，你的创造将永远是一帆风顺而又得心应手的。一位哲人说，任何事物都可以补偿，惟独时间例外。我觉得，如果没有了一个良好的身体，那么，无论干什么都将是糟的。要知道，生命之与时间是成正比的。懂养生的人，饭后常常出来溜达溜达，散散心，松懈一下工作的劳累与紧张的大脑。”
其实，黄昏之际到草坪上坐坐，亦是一种养生。
每个人都有自己对养生的看法，尤其是时下“养生热”的兴起。对于养生，我们的先人很是注重，老子提倡清静无为，知足常乐；庄子提出“吐故纳新”主张导气养气；孟子曰：“养心莫善于寡欲，寿至一百。”有人说“生命在于运动”也有人说，静能养生。更有意思的是，曾经有许多人都唱耶得亚的姑娘，上面有句歌词“如果你得到她的拥抱，你就永远不会老”芸芸众生，人言人殊的养生说，真可谓的天上的星星，让你乱花渐迷，且萝卜白菜，各有所爱；且公说公有理，婆说婆有理。”
通过自己的一段经历，一丝感触，一撮悲欢，生动形象地展示了主人公的内心世界。
三是写作灵活，散而集中。默的散文根据不同题材用叙述、描写、抒情充分表达了主题。有时寓托暗示，有时直抒胸臆。例如：听夜“与动态的夜不一样的，是静态的夜。皓月繁星委实是典雅淑女，无星无月则是端庄少妇，星夜也好，月夜也好，无星无月也好，大抵都有禅意的朦胧，静态的夜有着静态的意境。
古今骚人，吟月颂月者不胜枚举。张若虚的春江花月夜，李白的把酒问月，苏轼的水调歌头，都是月的绝唱。其间亦虚亦实、迷离惚恍、洒脱浪漫的情调，使人叹为观止。而不用眼，也就是凭感官领会的月夜，当说民间艺人瞎子阿丙的二泉映月了。那如怨如诉的曲调，让人步入虚无飘渺的梦境。泉水里的月亮多么美丽，泉水淙淙地流淌多么动听，明月在如丝的云中，飘来荡去。听者融入夜，与夜应和，与夜同歌，在灵魂的壁墙上，产生共鸣。
喜欢夜，喜欢之最的，是无星无月，无风无雨之夜。这时与夜并肩携手，听她诉说心语，如品茗佳茶，其味甘美。
喜欢在这样的夜里静坐独行，聆听夜的脉动。十年前的那个夜，即是无星无月、无风无雨。那年我十岁，离乡百里，流浪他乡。流浪，是孤独的同义词。那晚那个山沟里，没一家人，山是穷山，只有耗子、野兔和荒草。肚子里空空如也，加之白天受了点儿冷落，心情极度地凄楚。在山脚的草丛中，我躺下，闭上眼睛，却难以入睡。我失眠了。十多个流浪的日子里“吃饭了不想家，睡着了不做梦”可是今夜，我失眠了。我想到了家，想到家我不禁热泪盈眶。”
既描写了夜色美景，又叙述了人物的闲情逸致。同时通过大段的抒情散写，形散框如沙，神聚笔生花。
四是诗意浓郁，语言优美。默的散文就像饱含果汁的水果一样充满了生命力。阅读散文时，常会有些东西触动你的... -->>
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